大凡古老的民族，用綠松石做珠寶首飾的歷史都很悠久，如美洲的印地安人，古代波斯人。在我國各民族中，綠松石用得最多的，要數(shù)藏族人民。

   基本上每個藏民都擁有某種形式的綠松石。在西藏高原上，人們認(rèn)識綠松石由來已久。一般來說，從波斯進口的綠松石質(zhì)量最優(yōu)，從內(nèi)地引進的質(zhì)量一般。美國西南部是新的貨源。藏胞對綠松石優(yōu)質(zhì)品的評價標(biāo)準(zhǔn)是，色呈天藍，無裂紋。

    自古以來，綠松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一個藏王的王冠，用作神壇供品以及藏王向居于高位的喇嘛贈送的禮品及向鄰國貢獻的貢品。在本世紀(jì)拉薩貴族所戴的珠寶中，金和綠松石仍是主要的材料。

    在許多亞洲社會，藍色被視為吉利，并把許多特別的權(quán)力歸因于這一藍色或帶藍色的寶石。一些西藏社團相信戴一只鑲綠松石戒指可保佑旅途平安。夢見綠松石意味著吉祥和新生活的開始。戴在身上的綠松石變成綠色是肝病的征兆，也有人說這顯示了綠松石吸出黃疸病毒的功能。

    許多藏人頸脖上都戴有系上一塊被視為靈魂的綠松石的項鏈。一個古老的傳說記敘了綠松石和靈魂之間的關(guān)系：根據(jù)天意，藏王的臣民不許將任何一塊綠松石丟進河里，因為那樣做靈魂也許會離開他的軀體而使之身亡。

    綠松石通常被用來作珠子。尺寸從8至60毫米不等，或者拋光或不加琢磨。在帶有佛家神圣的108顆珠子的念珠上，綠松石可以是一種主要的珠子或墊圈。

    許多藏人社團都將綠松石用于日常發(fā)飾。游牧婦女將她們的頭發(fā)梳成108瓣，瓣上飾以綠松石和珊瑚。對藏南的已婚婦女來說，秀發(fā)上的綠松石珠串是必不可少的，它表達了對丈夫長壽的祝愿。頭發(fā)上不戴任何綠松石被認(rèn)為是對丈夫的不敬。

    在喜馬拉雅地區(qū)西部，綠松石和其他一些貴重物件被直接縫在女人的衣裙或兒童的帽上。有時整個外衣的前襟都裝飾上金屬片、貝殼、各種材料的珠子、扣子和綠松石。孩子帽上的飾物還有保護作用。

    大多數(shù)藏族婦女還將綠松石串珠與其他貴重物品如珊瑚、琥珀、珍珠和硬玉等一起制成的項鏈。男性的飾物則比較簡化，通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上，或在耳垂上用線系上一顆綠松石珠。尼泊爾西北部Manang的婦女以戴一顆邊上配兩顆珊瑚珠的長70mm綠松石塊為榮。戴上這一件珠寶，對外出經(jīng)商的丈夫來說，意味著身家安全。

    護身符容器在亞洲是一種重要的珠寶玉器。每一個藏民都有一個或幾個這種容器來裝宗教的書面文契。從居于高位的喇嘛衣服上裁下的布片或袖珍宗教像等保護性物件。這種容器可以是平紋布袋，但更多的是雕刻精巧的金銀盒，且很少不帶綠松石裝飾。有時居中放一塊大小適當(dāng)?shù)木G松石，有時將許多無瑕綠松石與鉆石、金紅石和祖母綠獨到地排列在24K黃金祖?zhèn)魑锛�上。特別值得一提的是，在拉薩地區(qū)和西藏中部，流行一種特殊類型的護身器：在曼荼羅（菩薩像及供奉此像之地）形盒，上有金銀的兩個交叉方形，通常在整個盒上都鑲飾有綠松石。

    西藏的任何一件珠寶玉器都可能含有綠松石。24K金、銀或青銅和白銅戒指上鑲綠松石是很常見的。有一種很特別的戒指呈典型的"鞍"形，通常很大，藏族男人將它戴在手上或頭發(fā)上，女人則喜歡小戒指。

    不管是哪個西藏群體，女人還是男人，都喜愛耳垂。女人的耳垂成對穿戴，而男人只在左耳戴一只耳垂。拉薩的貴族戴的耳垂令人望而生畏。一種用金、綠松石和珍珠制成的大型耳垂一直從耳邊拖到胸部。西藏中部的婦女在隆重場合戴的一種花形耳飾（稱之為“耳盾”也許更合適，因這些耳飾被小心地安置在耳前，并結(jié)在頭發(fā)上或發(fā)網(wǎng)上）整個表面都布有綠松石。

    以上例舉的只是幾種鑲綠松石飾物。其他還有許多飾物都裝飾有綠松石，如帶垂和鏈子、奶桶鉤、圍裙鉤、胸飾、背飾、發(fā)飾和金屬花環(huán)等。

    盡管在藏文化區(qū)傳統(tǒng)珠寶中的綠松石在日常生活中仍可見到，但綠松石使用呈下降趨勢，不少精細(xì)的民間珠寶進人煉金人的坩堝或流人西方收藏家之手。

    然而，西藏文化特征是明顯的，從諸多方面顯現(xiàn)了其輝煌的成就，至今仍燃燒著不滅的火焰。綠松石，作為這一文化特征的一部分，對西藏人來說是一種希望，不可避免的變化仍將給西藏綠松石的魂與美留下一席之地。