美玉十一德

中國盛產(chǎn)白玉，中國人對玉一直情有獨鐘。孔子有玉之十一德的說法：

溫潤而澤，仁也；縝密以粟，知（智）也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也，叩之其聲，樂也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴之，道也。

玉器一直是中華文化的特色寶石，但千百年來，玉器在中國始終停留在工藝的層次。縱使有明代陸子崗那樣具才情的巧匠，縱橫三代無敵手，卻并未發(fā)展出如書畫一般，表達人生意境或抒發(fā)藝術(shù)家個人情懷的藝術(shù)創(chuàng)作，主要也是受限于玉石材料的珍貴難得，硬度又高，極易耗損，藝術(shù)家必須兼具創(chuàng)意、財力、以及高超的技巧，無法隨意創(chuàng)作。因此，作品大多都迎合市場需求，以吉祥物或飾品器物為主，純藝術(shù)創(chuàng)作就相對的少見了。

「玉的雕刻家大都是行伍出身，」收藏臺灣玉多年、可以說是「發(fā)掘」黃福壽的臺灣珠寶工會理事嚴建國一語道破這一行的限制。的確，只有出身玉石廠的雕刻師傅，每天接觸、設(shè)計、雕刻各種玉石產(chǎn)品，才深諳玉的特質(zhì)，愛上玉的高潔溫潤，從而以此為創(chuàng)作素材。

黃福壽便是這樣的一位藝術(shù)家，十八歲時因緣際會地一頭栽入玉石廠，從摸到臺灣玉的那一刻就注定了一生和玉的不解之緣，從沒有退卻后悔過。似乎，他到人間來走這一趟，就是要為玉雕開創(chuàng)新局，為臺灣甚至整體華人世界，留下屬于這個時代的玉石印記。

走入玉世界

黃福壽的故事很簡單。十八歲以前，他是一個和你我一樣的學(xué)生，按部就班地自國小、國中而高中畢業(yè)。因為大專聯(lián)考不如理想，他在暑假到臺北準備補習(xí)重考。暑假還沒過完，同學(xué)找他到板橋一家玉石廠打工，這人生第一次的打工經(jīng)驗決定了，或者應(yīng)該說，改變了黃福壽的一生。他放棄了所有學(xué)生夢寐以求的大學(xué)生活，放棄了年輕人所愛的娛樂，完完全全地沈浸在翠玉天地中，從雕刻老板接單回來指定的墜飾、佛像、動物等小飾品，到下班后撿切割下來的邊料、廢料自己隨意雕刻，開始了他以玉石創(chuàng)作的半生。

黃福壽還記得，由于他自小便具美術(shù)天分，經(jīng)常參加美術(shù)比賽抱大獎回來。這方面的天分使得他一到玉石廠就得到老板的賞識，因此，未經(jīng)一般辨識材料、打磨、拋光部門的訓(xùn)練，老板就直接讓他開始雕刻。而他也不負老板的期望，出手不凡，小飾品中屢見新意，尤其他自己私下刻的人物小雕像，比例、神情、動作都精準、細膩，不落俗套，惜才的老板很快的就讓他設(shè)計新產(chǎn)品，他也在玉雕界慢慢地有些小名氣。

但黃福壽并不以此為滿足，他對玉用情至深，希望能打破傳統(tǒng)玉雕的裝飾、吉祥辟邪等實用面，走入真正的個人藝術(shù)創(chuàng)作。因此，設(shè)計、雕刻之余，當其他的同事公余輕松休閑時，黃福壽卻忙著看展覽、研究玉器的相關(guān)資料，「想要在那龐大璀璨，文化流變的當代，探詢能表達自我創(chuàng)作語匯的當代玉雕藝術(shù)之初衷始終如一，」黃福壽熱切地剖析他的創(chuàng)作理念。

也就是這股對玉的熱愛與堅持，對文化傳承的使命感，使得這個深具藝術(shù)天分，卻從未有過正式師承的素人雕刻家，透過不斷的自我教育與督促而成長，突破了千百年玉雕的局限與極限，開創(chuàng)了藝術(shù)家的海闊天空。