翡翠，明末清初時由緬甸流入中原，由于清庭皇權(quán)和王公貴族的極力推崇，以及其自身溫潤、通靈，材質(zhì)又優(yōu)于白玉等特質(zhì)得以風(fēng)靡華夏。經(jīng)過四百多年的發(fā)展，最終形成了燦爛而獨特的翡翠藝術(shù)和翡翠文化。

如果用色彩來勾畫中華民族的神韻，那就應(yīng)該是黑色的眼珠，黃色的皮膚和綠色的翡翠。如今，翡翠已不僅是翡翠，而是國人關(guān)于福瑞、關(guān)于吉祥等一切美好事物和 情感的寄托，其含蓄莊重、溫潤純潔的屬性更被視為民族性格的一種具象。可以說，是翡翠把傳統(tǒng)的中華玉石文化拔高了一個層次，使之得到了極大的升華，她無疑 是中國乃至世界玉石文化發(fā)展史上的一朵奇葩。

然而，翡翠在商業(yè)市場上的繁榮卻是好事多磨、幾經(jīng)曲折。從清初到解放前，翡翠都是上層社會人士身份的象征，王謝堂前燕，不入尋常百姓家。解放后百廢待興， 人們忙于基本物質(zhì)生活的保障，珠寶在普羅大眾的眼中更是鏡花水月、海市蜃樓。

直到上個世紀八十年代，改革開放全面實行，市場需求的擴大和國際珠寶市場的沖 擊才喚起了中國珠寶市場的振興。即便如此，囿于自身特殊的物理屬性，翡翠市場雖有發(fā)展，但其步伐遠趕不上黃金、鉆石等其他類珠寶。以七彩云南翡翠進入北京 時的翡翠市場為例，當(dāng)時的北京還沒有一個高知名度的翡翠品牌，沒有一個專業(yè)的、高品位的翡翠賣場。翡翠的銷售主要有兩個渠道：一是依托于各大綜合商場來經(jīng) 營，經(jīng)營規(guī)模及產(chǎn)品品類十分有限；另一類就是零散的交易市場，普通消費者由于缺乏翡翠鑒賞知識，加之這些交易市場上的翡翠并無品質(zhì)保證，常常望“翠”卻 步。規(guī)模小，品類少，質(zhì)量無法保證，翡翠市場的低迷也就不足為怪了。