翡翠承載傳世東方之美

翡翠得名有多種說法，一說來自鳥，雄鳥的羽毛呈紅色，名翡鳥，雌性羽毛呈綠色，名翠鳥，合稱翡翠，所以，行業內有翡為公，翠為母說法。另一說古代“翠”專指新疆和田出產的和田碧玉，翡翠傳入中國后，為了與和田碧玉區分，稱其為“非翠”，后漸演變為“翡翠”。

追溯翡翠文化

從古至今有這一說：“穿金顯富貴、戴玉保平安”，可見人們賦予這種寶石的美好寄愿。將這種寄愿轉變成一種形式。那便是雕刻。翡翠的雕刻藝術是中華文 化不可多得的瑰寶，工匠雕刻藝術造型的多種多樣，素材包括人文山水，動植物生肖等，表現內容有祈求福壽吉祥、一帆風順，平安如意、多子多孫等。

在古代，玉是國之重器，玉壁、玉琮、圭、璋、琥、璜的使用和雕刻都有嚴格的規定。從秦朝至清朝，君王使用玉來制璽，因為他們認為玉璽是國家和王權象 征。漢代佩玉中有驅邪三寶，即玉剛卯、玉司南佩和王翁仲，傳世品多有出現。唐宋時期翡翠的雕刻圖形藝術漸漸親民，尤其是童子和花鳥圖案的大量出現，為以后 吉祥類玉雕的盛行奠定了基礎。遼、金、元時期各地出土的各種龜蓮題材的玉雕制品就有雕龜于蓮葉之上等新穎造型。在明代、尤其是明中期，名末期、在翡翠雕琢 上，往往采用一種無形的規定“圖必有意、意必吉祥”。而清代翡翠吉祥圖案有各類人物，風景。有的還雕刻著雙喜，福祿壽等文字。清代翡翠中吉祥類圖案的大量 出現、流行，同上文所說。實際上是人們將美好的愿望寄托在這無價的寶玉上，體現出人們對美好的向往。

“記余幼之時，人參，珊瑚，青金石，價皆不貴。今則日，云南翡翠玉，當時不以玉視之，不過藍田乾黃，強名以玉耳，今則為珍玩，價遠出真玉上矣……” 清乾隆翰林院庶吉士出身的紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中如是說。文章記載翡翠在清早期其實并不是什么稀奇玩意兒，但在如今卻是一大奢侈品。而造成這個現象巨 大轉變的重要因素便是礦石開采的枯竭和人們的大量消費。翡翠在大量消費的時期可追溯致清中期。物依稀為貴，好的翡翠在當時也不多，大部分會上貢給君王和被 貴族消費。這些達官貴人將翡翠定制成帽正，翎管，腰帶扣子，扳指，隨著清王朝時興奢侈之風的推行，翡翠行業業績也就步步高升。好的翡翠在當時用處可不少， 不但可以使購買者在眾目睽睽之下好好炫耀一番，還可以避嫌將其饋贈與朝廷，使之賄賂風行當時。清末時期，翡翠的開采及消費已進入鼎盛時期。清慈禧太后對翡 翠的熱愛更是炙熱，按祖制東宮能佩戴紅寶石，而西宮只能佩戴綠色的寶石，作為西宮太后，翡翠由于其珍貴獨特備慈禧的鐘愛，這點可從其東陵隨葬品中充分說 明，出現大量的翡翠制品的陪葬，當今所流傳的各類老翡翠也多出于該時期。

翡翠品種的分類

除了對平安吉祥的向往，論收藏還是不能只看雕工和寓意的，最重要的還是石頭的品質。翡翠在色，種，水，坑的分級還是挺清晰的。種的分級以玻璃種最為 名貴，其質地如同玻璃一般通透細膩，即使無色的玻璃種也有可能比帶色的其他種要貴很多，接近玻璃種的有高冰，比冰種要好，但透明度不及玻璃種。接下來的排 位有冰種，冰糯，糯種，花青種，豆青種，油青種等。種越差，其透明度越差，里面混沌，棉絮也較多。當然種只是一方面，那“水頭”也是較考量的。無水頭的翡 翠較干，看起來石質較重，沒什么“靈氣”，當然，增值空間也比較狹小。所以，以我個人的經驗我會推薦消費者挑選翡翠時注重種水，而不是是否帶綠或者帶色。 比如中等翡翠：鐵龍生，顏色滿綠，夠辣，但卻種水不足，導致不夠靈動。大塊料的中差檔鐵龍生翡翠更加看似“綠色的大理石”，石質較重。論到顏色。顏色之分 也比較多：比如常見的綠色，紫色，黃色，紅色，無色或白色等。而色種里又有更加嚴謹的分級：如綠色翡翠有分蘋果綠，帝王綠，藍綠，橄欖綠，陽綠等。紫色翡 翠又分茄紫色，粉紫色等。總結綜上：消費者在購買翡翠時應該優先考慮種水，當然，色的重要性也很重要，好的種水搭配陽綠或者粉紫等，價格的漲幅空間更大。

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