珠寶設計美學IP系列內容專稿

珠寶設計美學IP解讀：

《圣經》說上帝用了六天創造了天地萬物，第七日休息，有人妄想如果你是上帝，安息日可能躺在彩云之上，小品圣水大做文章“自然之美” 。人類之所以成為萬物之主，在于人類在適應和開發大自然過程中，憑借天賦智慧和想象力，發明了溝通語言與協作方式，因此創造了燦爛的地球文明，包括文化、哲學、宗教、藝術、科學、工具、財富等，才有了今天我們美好品質生活！設計藝術中的形式問題就是美學問題，“珠寶設計美學”，對于創造者來說，你可能會聯想到藝術哲學、人文精神、原創設計、時尚元素、文化符號、人性真善美、情感與溝通等關鍵詞。而對于消費者來說，這是一個品質珠寶生活的決策問題，可能聯想到美麗配搭、時尚態度、文化禮儀、珠寶品牌、珠寶明星、經典款、試戴體驗、用戶評價等。

珠寶之家將陸續發布“美寶創造者”專屬文章，并在適當時間舉辦《美搭·美寶---IP系列巡展》。

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美寶創造者001：

歐群葉，水墨畫家、藝術評論者，歐金匠品牌珠寶設計師。目前中央美術學院在讀博士研究生，研究方向書法與繪畫比較研究。

接到“珠寶之家”CEO阮先生的邀請，參加他策劃的“珠寶設計美學”的討論，開始有些猶豫，我近幾年將自己的主要精力放在繪畫上，并在中央美術學院攻讀博士學位從事書法與繪畫的比較研究，雖然自己創立的歐金匠首飾公司依然在運作，但主要業務是交給其他人在打理，我閑游在珠寶設計圈之外，本想拒絕阮先生的邀請，但想來我不能第三次拒絕阮總：）更何況我以前做過一些自己稍微滿意的珠寶設計，在設計觀念上有自己的認識，而且這幾年自己雖然主要在繪畫中探索，但對于藝術和美學也有了新的認識，這種想法是從另一個領域中產生和介入的，自己整理一下，或許對大家作珠寶設計還是能起到拋磚引玉的作用。

無論是設計還是繪畫，其實都是一種表達，一種用自己的語言詞匯來進行創作者的自我表達。根據我的經驗，在這一方面繪畫更加自由一些，珠寶設計受制于作品的尺寸、功能和材質等，珠寶設計有著自身的局限，沒有太多的自由空間。但任何事物均具有兩面性，并能相互轉化，約束和局限有時本身就是一種挑戰。挑戰難度預示著更大的“意外”。珠寶設計也是如此，所以一旦你發現一件出人意外的好設計，會更有一種驚詫的感受，與偶遇世界頂級藝術精品時的感受是相似的。我想珠寶設計的高度就應該在這里，尤其是在目前這樣太多同質化的設計充斥我們的視覺空間的時候，我們的設計目標就是要時刻心懷這種挑戰。

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表達的載體是“語言”，珠寶設計也是一種“語言”形式，用語言表達情感、陳述想法，是一切藝術創作最重要的手法，珠寶設計也不能例外。作為一個中國的珠寶設計師，自然會需要學會用自己的語言表達自己的情感陳述自己的觀點，我以前有一個提法叫“有中國氣質的珠寶設計”，我想這就是我主要的珠寶設計美學的目標。在我以往的作品之中，我也一直在運用珠寶這種“語言”形式，表達自己的“中國氣質”，尤其過去那些年每當自己在香港的國際設計師走廊中作為內地的設計師展示自己的作品時，我一直在努力體現這樣一種“中國氣質”的美學。我厭煩表面化“中國風”“中國元素”，這是一種外在的裝腔作勢，也是設計師偷懶和沒有深入思考的最直接體現，與“中國氣質”的提法有著天壤之別，“中國氣質”是一種內在的美學特質，它同樣有著國際化的認可性，在設計形式上是與國際流行潮流有著某種默契性。這其中的“度”是一時沒有辦法準確地用語言說清楚，而在于設計師內在的一種敏銳的感覺。

“中國氣質”的珠寶設計需要中國的語言和思維。一段時間內我特別喜歡用老舊的玉片和小型的玉雕件、青花瓷片來做設計，這有著我個人審美偏好，我收集了不少明清時期民間的玉片和青花瓷片。這是一些純民間的玩意兒，與中國傳統“文人化”的其他藝術形式如文人畫、文人雅玩等，既有有著文化脈絡上的聯系，又有著顯著的區別，我沉迷于這樣一種有著中國民間智慧的圖像和形式，這種圖像和形式的視覺陳述有著自己的特點，它們積淀和濃縮了數千年華夏民族的視覺感知習慣和感知基礎。它們最顯著的特點就是圖像陳述方式的裝飾性和它的“圖必有意、意必吉祥”這樣一種樸素的情懷。這樣兩點已經足夠我們現在的設計師學習和利用的了，充分利用好它，你作品中內在的那種“中國氣質”必然會自然地流露出來。

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另外想說的一點是，我們自古以來是一個“尚詩”的民族，追求詩意意境的表達，從文學中的詩歌、散文、小說，到繪畫，以及到造園藝術、家具文玩等的設計，追求意境的美和賞心悅目的玩味，這是中國審美趣味獨特的地方，也是“中國氣質”的內在體現。作珠寶設計時，我一直力求追尋這種意境趣味的表現，超越形式美之外，賦予作品更多的意境和“玩味”，意境是中國美學的重要關鍵詞，在我看來它是一種不止于視覺的綜合性身體感知和審美，調動了多維的身體感知所呈現的一種綜合的審美意向，從珠寶設計角度出發，也就是使用你的設計“語言”去激發觀賞者的多維身體感知，至少包括視覺和觸覺······一個更好把握和理解的層面就是作品的“玩味”，一旦你的作品充滿“玩味”，可以在手中把玩時，它內在的“中國氣質”必然就已經存在于你的作品之中了。

Q1、“中國氣質”能否作為你的個人風格？作為風格，它的時代意義是什么？

歐群葉：“中國氣質”應該是一群設計師的總體風格，也是我個人的珠寶設計美學的一個最重要的目標。它的時代意義是我們這些有著“中國氣質”身份標簽的中國設計師對于設計界所貢獻的元素和風尚，這是我們在世界范圍內珠寶設計話語權的一種體現。

Q2、“中國氣質”很容易讓我們聯想到中國民族品牌和中國人身份等國際話題，你怎么看他們的關系和意義？

歐群葉：人從一誕生有了自我意識之后，就會有“你”“我”的區分，這種區分在一個更加廣泛的社會基礎上就是“身份”的認知，“身份”取決于我們自身與他人之間的異同帶有關系屬性，它會受到環境和“他者”的影響。所以在這個層面上講，“中國氣質”本身就是我們的一種自我認知，是在國際文化大背景下的一種“自我”形象。

對于珠寶設計師是如此，對于珠寶作品的消費者也同樣如此，“中國氣質”的珠寶設計也是她們的一種“身份”認知。