霍去病打西域受賞50萬斤金  
　　記者：您曾稱金銀器為“社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑”，這是說它能加速社會(huì)變革進(jìn)程還是有其他涵義？  
　　齊東方：可以說，黃金、白銀曾誘發(fā)過人類靈魂的丑陋和罪惡，也導(dǎo)致了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。由于金銀器體積小、價(jià)值高，因而成為皇帝、官員進(jìn)行賞賜或進(jìn)奉的物品。文獻(xiàn)記載西漢霍去病打西域回來，漢武帝賞賜霍去病黃金五十萬斤；南朝宋曾經(jīng)賞賜北征的將士，動(dòng)員后宮將金釵拿出來；唐高宗秘密派人賜金銀寶器一車給重臣長孫無忌，向他行賄，腐蝕他，以換取他對立武則天為后的支持。上述例子反映了金銀器在社會(huì)生活中直接參與了政治。  
　　另外，考古發(fā)現(xiàn)的許多器物上刻有文字，直接表明由誰來進(jìn)奉。很多地方官員為了升官邀寵，把很多金銀器進(jìn)奉到中央來。這種情況遭到了很多人的反對，皇帝也感覺到進(jìn)奉之風(fēng)會(huì)影響到社會(huì)的安定，有時(shí)會(huì)下令禁止。唐玄宗和文宗時(shí)期，曾經(jīng)下令禁止地方向中央進(jìn)貢金銀器。但考古發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中并沒有真正落實(shí)。用金銀制造器物是最好的選擇，它能夠把具有很高價(jià)值的東西變成非常輕便、易于搬運(yùn)的東西，能夠濃縮大量的等額財(cái)富的體積，做成器物，又是精美的工藝品。賞賜或進(jìn)奉直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。  
　　記者：據(jù)說以南方進(jìn)奉的為最多，是不是和產(chǎn)地有關(guān)——《千字文》提到“金生麗水 玉出昆岡”？   
　　齊東方：是的。8世紀(jì)中葉以后南方進(jìn)奉的金銀器土人增多，我舉兩個(gè)例子：9世紀(jì)唐朝敬宗皇帝兩次向浙西索要金銀器物，所需銀竟達(dá)二萬二千四百余兩，金一百三十兩，數(shù)目驚人；王播任淮南節(jié)度使期間，三次進(jìn)獻(xiàn)的金銀器皿達(dá)5900多件。中晚唐南方金銀器制作行業(yè)的崛起，得益于地理?xiàng)l件的優(yōu)越。唐代產(chǎn)、貢金銀的州府大都在南方地區(qū)，全國產(chǎn)金地南方占92%，產(chǎn)銀地南方占94%。僅嶺南道產(chǎn)金、銀之地分別占全國的53%和69%。“安史之亂”后經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方地區(qū)既有豐富的金、銀資源，又有金銀作坊和工匠，加之當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，金銀制造業(yè)必然得以發(fā)展。  
　　金銀器曾任“文化交流外交官”  
　　記者：雖然金銀器只是器物，但它承擔(dān)了一個(gè)很重要的角色——絲綢之路上的“文化使者”。請簡單介紹一下。  
　　齊東方：漢唐是古絲綢之路最繁榮的時(shí)期，這時(shí)期大量外國人到中國，帶入他們的物品和文化，在這個(gè)背景下，唐朝時(shí)出現(xiàn)了一大批外來或中國仿造的新器物，如帶把的杯、高足杯、多曲長杯。而唐朝時(shí)人們既能從傳統(tǒng)文化中移植作品，又能汲取外來文化的一些營養(yǎng)，然后進(jìn)行新的創(chuàng)造。創(chuàng)新的作品，體現(xiàn)了中國文化的特點(diǎn)，在細(xì)節(jié)上留下了外來文化的印記，如西方徽章式紋樣，不僅出現(xiàn)在金銀器上，而且大量出現(xiàn)在人們服飾紋樣上，還有摩羯，從印度傳入中國，成為一種藝術(shù)形式。  
　　外來文化進(jìn)入中國和中國人對金銀器的特殊喜愛，最后必然影響到社會(huì)生活，影響到人的生活。西安唐墓里壁畫人物手里拿的杯子系外來物品，顯示了人和器物間的結(jié)合，這是對外來文化的一種認(rèn)同。大量器物輸入中國，不但有力地促進(jìn)了我國金銀器制造的發(fā)展，而且改變了人們的生活、行為與觀念。  
　　造假與辨真  
　　現(xiàn)代考古學(xué)是辨別真假金銀器的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)  
　　關(guān)于古代金銀器的造假與辨真，齊東方表示：鑒定的道理并不難，就如同我們很容易分辨出一件帶有“葵花朵朵向太陽”圖案的杯子是“文革”期間的產(chǎn)品，而帶有奧運(yùn)標(biāo)志的杯子是這幾年的產(chǎn)品一樣，古代物品也都有時(shí)代的印記。現(xiàn)代偽造、仿造的物品盡管有時(shí)做得很逼真，但總會(huì)露出馬腳，因?yàn)楣糯�的物品是原�?chuàng)作品，造型、紋樣具有精神文化意義，每一種紋樣甚至線條都有要表達(dá)的目的、有象征含義，偽造、仿造時(shí)很難理解、讀懂。還有，每個(gè)時(shí)代都有精神追求，如松、竹、梅、蘭很難想象會(huì)出現(xiàn)在商周時(shí)期的器物上。而且，古代器物經(jīng)過歲月滄桑，盡管仿造者處心積慮做舊，但如同一位妙齡少女，無論怎樣化妝掩飾，也不會(huì)達(dá)到八十歲老人的面容。  
　　所以鑒別真?zhèn)危�有兩種方法或兩個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)。經(jīng)驗(yàn)是感受性的，有時(shí)是悟性，盡管說不出或說不清道理，經(jīng)驗(yàn)多了，直覺常常是對的。科學(xué)是理性的，以系統(tǒng)的知識為支撐，是可驗(yàn)證的。中國末代皇帝溥儀講述過自己辨別玉器的故事，說有人獻(xiàn)給他漢玉，他覺得不對，因?yàn)樽约菏腔实郏瑩碛泻芏酀h玉，可這個(gè)玉不一樣。就是說不怕不識貨，就怕貨比貨。這就是經(jīng)驗(yàn)。但鑒定還要有知識，現(xiàn)代考古學(xué)是堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大量出土文物已經(jīng)建立起不同時(shí)代、各類器物的演變特征，形成了可靠的標(biāo)尺，掌握這些知識，再了解不同時(shí)代的起居生活、審美特征，就可以進(jìn)行辨?zhèn)巍?br />