導(dǎo)語：神秘的史前社會里，它是溝通上天的神器，在王主宰的歲月里，它是最神圣的王權(quán)的代表，它象征著莊嚴(yán)的禮儀，寓意著高貴的品質(zhì)。引自《中國古代玉文化》

金沙遺址博物館 商代玉璧型器

神玉是玉文化的最高境界

一位年界高齡的古玉收藏家，在一生的收藏過程中，珍藏及所遇寶玉甚多，然而，他最終總結(jié)得出一個深刻的結(jié)論：玩玉要到真境界，神玉是玉文化的最高境界。

這位長者在他眾多的玉器藏品中，珍藏有從明清、宋元、戰(zhàn)漢、夏商周到遠(yuǎn)至新石器時代的古玉器藏品，它們都各有各的文化時代特征，但最能夠讓其感受到有著深刻文化內(nèi)涵的玉器，卻只能是夏商周時期，即業(yè)內(nèi)稱為'老三代'的祭祀用玉禮器，行家們尊稱其為神玉，因為它們包含了當(dāng)時的宗教、神權(quán)、政權(quán)、祭祀、圖騰、祥瑞、祈福等文化特征，包涵著諸多豐富的古代文化內(nèi)涵，玉文化學(xué)者們將綿延不斷的中國玉文化史概括分為神玉、王玉、民玉三個歷史階段，神玉是中華玉文明長河的源頭。

在那個遙遠(yuǎn)上古時代的玉器擁有者們，往往就是遠(yuǎn)古神權(quán)王國中的大祭司，他們既是神權(quán)的代表者又是氏族部落的最高統(tǒng)治者，這些集神權(quán)、王權(quán)政教合一的統(tǒng)治者們，在當(dāng)時社會中受到極端尊崇，他們控制著臣民的思想，掌握著生殺大權(quán)，他們在實施原始社會統(tǒng)治過程中，迫切需要著有一種實物載體來展現(xiàn)自己的威儀，并來傳播體現(xiàn)自己的集權(quán)思想，維護(hù)統(tǒng)治階層的高度威壓控制權(quán)。而被人們視為凝聚著天地山川日月精華，美麗而又有神秘魅力的玉石器，恰恰就是最好的天然載體，古玉器的禮儀功能一直占據(jù)中國高古玉器的主流功能，高古玉中的"六器"充分體現(xiàn)了他們的思想內(nèi)涵，是原始封建社會禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀天地、祭拜祖先、戰(zhàn)爭發(fā)兵等重大禮儀活動的玉器，《左傳》"國之大事，在祀與戎"，《周禮大宗伯》中記載著"以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以璜禮北方"。

夢回高古，我們可以想象出：在那個遙遠(yuǎn)年代的神圣時刻，大祭司威嚴(yán)的在神臺上舉行祭天祀地的盛大儀式，在企求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收的神圣場面中，天上云霧繚繞，地上火光熊熊，在神殿上供奉的威嚴(yán)赫赫的眾神靈像面前，大祭司立于高高的神臺之上，或手捧玉琮，或手持玉璋，口中念念有詞，眾人朝拜者圍繞神臺翩翩起舞，虔誠的用高聲鏗鏘唱和，聲蕩山谷，天地為之動容，為之激蕩，在威嚴(yán)有序的儀式中，奉獻(xiàn)給神靈的天地間的精英瑞物，那些雕琢精美的古玉器，是大自然賜予的天地互融、天人合一的最好實物載體。由此，神玉是古代社會統(tǒng)治者獨(dú)享的一種神圣器物，是由當(dāng)時的神權(quán)統(tǒng)治者傾用全國之力開采玉礦，由當(dāng)時最好的玉工經(jīng)過繁復(fù)的各道工序，虔誠精心打造出來的玉禮器，而持有這些精美玉禮器的主人，在當(dāng)時被認(rèn)為具有以玉通神的神秘法力，他們就是用這些精心雕琢而成的高貴玉器來做法器，完成了人與天地、與諸神靈溝通，及或供奉先祖的隆重祭祀儀式。