本文引用知名珠寶設(shè)計師的博客--吳耀行：1999年畢業(yè)于北京服裝學院藝術(shù)設(shè)計學院裝飾藝術(shù)設(shè)計系。系統(tǒng)學習了首飾設(shè)計、裝飾雕塑、金屬工藝和琺瑯工藝等課程，畢業(yè)后一直從事商業(yè)首飾設(shè)計工作至今，現(xiàn)供職于深圳鉆之韻珠寶公司設(shè)計中心。

2009年12月18日《阿凡達》在美國正式上演。半個月后，《阿凡達》風暴才刮到中國內(nèi)地。，該片首周票房就超過2.8億元，刷新了內(nèi)地電影市場的吸金紀錄。據(jù)保守估計，該片將成為內(nèi)地首部突破5億人民幣票房的電影。而該片公演17天，全球票房就達到13億美元，而反觀2009年中國的電影市場，全年票房才62億元人民幣。17天對365天，這種反差是非常雷人的。這種差距不僅體現(xiàn)在電影產(chǎn)業(yè)，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)、工業(yè)設(shè)計業(yè)、文藝演出業(yè)等領(lǐng)域都有明顯體現(xiàn)。我們不妨以《阿凡達》為例來分析一下中國珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與西方相比存在的巨大差距。

一 是創(chuàng)意差距

看過《阿凡達》的人都知道，這個故事只是“卡神”童年的一個夢想。他能在幾十年后將這個夢想演繹成風靡全球的科幻故事，靠的就是他的想象力。他在電影中，虛構(gòu)的那個叫潘多拉的星球、那個叫納美人的外星人族群、那個叫阿凡達的通靈化身，以及那些我們以前見所未見、聞所未聞但又似曾相識的動植物和人類武器，無不體現(xiàn)了“卡神”超凡的想象力。他的成功，再次印證了我們中國傳統(tǒng)語境中的一句口號：“只有想不到，沒有做不到。”其實，這種想象力就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“創(chuàng)意”，只要有心尋找，萬事萬物皆可為創(chuàng)意。

目前，中國首飾設(shè)計現(xiàn)狀與其他先進國家的一個較大差距在于,我們對首飾造型美的理解，還僅限于式樣設(shè)計，是對現(xiàn)有的產(chǎn)品進行有限的變化設(shè)計，珠寶創(chuàng)意的精力都用抄款變款上，大有抄完國內(nèi)抄國外的趨勢，要不就設(shè)計出一些誰也看不明白的原創(chuàng)作品，不注重形式，含蓄而不易明了，設(shè)計師普遍缺乏個性化設(shè)計和個性化消費的思考。其實個性化并不是元素越多越好，如此造成市場上產(chǎn)品繁而不榮，不能使產(chǎn)品發(fā)生根本的變化，而對形式設(shè)計、概念設(shè)計缺乏認識。現(xiàn)代設(shè)計決不像傳統(tǒng)理解的那樣被看成技術(shù)加畫畫、工藝加美術(shù)。現(xiàn)代首飾設(shè)計的含義更加深廣，它是具有美學性質(zhì)的涵蓋社會審美文化的綜合性和創(chuàng)造性的設(shè)計活動。大家都知道意大利的首飾在全球的影響力是很大的，可以說是標桿性的，其實無非就是他們的作品崇尚極簡主義，強調(diào)形式美感，注重高度和難度。這里面的差距就是思路和眼界方面的因素，正所謂“思路決定出路” “眼界決定境界”。

二 是價值觀差距

現(xiàn)在已經(jīng)進入全球化時代，《阿凡達》之所以成功，該片所宣揚的普世價值觀所產(chǎn)生的影響力和吸引力也功不可沒。“阿凡達”是梵語，意為神靈降落在人間的化身，其實這證明《阿凡達》吸收了印度文化的精華，納美人裸體行走、手執(zhí)弓箭、叢林飛奔等形象，明顯有原始部落的痕跡。而該片所宣揚的萬物有靈、天人合一，則是中國傳統(tǒng)文化中的精髓。更主要的是，生態(tài)環(huán)保、尊重生命、尊重自然甚至是愛惜異類動植物，所傳達的則是全球化時代的普世價值觀。正因為如此，印度人、中國人、歐美人甚至非洲原始部落人，在看《阿凡達》時都會產(chǎn)生強烈共鳴。這泄露了“卡神”的陰謀，他就是要在放映院線上上下通吃、大小通吃，盡可能延長放映鏈條。

成功的首飾作品也應(yīng)該有全球化視野。而在國內(nèi),大部分企業(yè)還是存在以 “量”為標,以 “利”為尺的管理模式.,這導致了不少設(shè)計師在設(shè)計的時候很難按自主意識去創(chuàng)新,設(shè)計起來非常的被動.只是在不斷的揣摩上司的選圖心理,迎合企業(yè)的風格以求自我表現(xiàn)和自我發(fā)展……­。就以單粒鉆的設(shè)計為例，我們?yōu)槭澜缱龀隽司薮蟮?ldquo;貢獻”，其飽和程度無以復加，沒有全球化視野和價值觀，就只能“窩里斗”，永遠走不出國門。而我們相當一部分企業(yè)家言必稱在海外有多少個設(shè)計中心、言必稱如何延伸產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等等，其實都是自欺欺人。很多都是在為國外原創(chuàng)企業(yè)做代工，衍生品的開發(fā)能力普遍不強，處于高消耗、低附加值的產(chǎn)業(yè)鏈末端。而在西方的一些先進國家，企業(yè)家予設(shè)計師最大的自由，設(shè)計師大部分時間用來觀察思考而不是埋頭苦畫。他們相信優(yōu)秀的設(shè)計師需要的是設(shè)計的自由思想、獨立思考的能力和創(chuàng)作氛圍，。這里面的差距就是價值觀，正所謂：“觀念決定理念”“想法決定做法”。

三 是技術(shù)差距

《阿凡達》的上映，帶來的不僅是想象力革命，更是技術(shù)革命。《阿凡達》集合了幾乎全部的先進技術(shù)：三維建模、數(shù)字高清、高速攝影、虛擬攝影、圖像渲染及合成等。也就是說，幾乎在所有技術(shù)層次的電影院都能觀看《阿凡達》。21世紀，人類社會進入一個新的經(jīng)濟時代，數(shù)字化、信息化、產(chǎn)業(yè)化的興起以極快的速度改變著人們的觀念、生活和思維方式。現(xiàn)代首飾作為新時代文化和精神的一種象征，必將被要求有更高的技術(shù)性和功用性。而“現(xiàn)代”所包含的意義也絕不僅僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變更重要的是工藝技術(shù)的進步，它更多地要求人們在這個過程中對精神需求重新構(gòu)筑，包括政治、經(jīng)濟、社會、文化諸層面在內(nèi)的全方位的轉(zhuǎn)型。但這并不是拋棄原有的歷史上留下來的工藝技術(shù)和經(jīng)驗，而是試圖在原有基礎(chǔ)上更進一步創(chuàng)新和發(fā)展。應(yīng)當注意的是，現(xiàn)代和傳統(tǒng)的區(qū)別不僅僅在于表面的形式和技術(shù)上的區(qū)別，更重要的是隱藏于它背后的社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、審美心理等諸層面的不同。

中國珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與西方相比在技術(shù)上是存在差距的。改變現(xiàn)狀就是要重視提高技術(shù)及軟硬件設(shè)備,重視技術(shù)與設(shè)計相結(jié)合,不要因技術(shù)及設(shè)備的落后而約束了設(shè)計的發(fā)揮. 在國外,企業(yè)在設(shè)計方面投入了大量資源,重視人才的綜合能力,往往從設(shè)計到制作整個流程都是同一個人.整件作品的整體感和審美感很強.­而國內(nèi)業(yè)界行情是”部門離異化,分工精細化”，能從事兩個部門工種的技師少之又少. “流水線”的管理模式導致了設(shè)計與技術(shù)的嚴重脫節(jié)，普遍缺乏綜合考量與整合。而技術(shù)及硬件設(shè)備的原因,也導致了設(shè)計師在設(shè)計草圖時的心理負擔加重.很多企業(yè)為了產(chǎn)量和效率,往往改變了一些有創(chuàng)意突破的技術(shù)， 中國目前在技術(shù)培育上還欠缺力度，早些年前，沒有哪個珠寶企業(yè)會去注意設(shè)計與技術(shù)，但是現(xiàn)在不同了，技術(shù)含量低，缺乏時尚元素的作品在市場上已經(jīng)很難賣出去。

四 是耐心和心態(tài)差距

許多中國人常常說，“十年磨一劍”，還說“打造百年老店”。可是，這些話都是說給別人聽的，口里喊著與國際接軌，行為和意識表現(xiàn)的卻是與國際慣例背道而馳。可笑的是：還有人把自己的愚昧守舊當成正義，振振有詞。真正攤在自己頭上時就忘得一干二凈了。我們的企業(yè)老板也好，甚至設(shè)計師也好，其實都是非常浮躁甚至是急功近利的，缺乏一種持久的耐性和平和的心態(tài)。“卡神”執(zhí)導《泰坦尼克號》后，潛心11年才打磨出來《阿凡達》。可見，堅持夢想、堅守藝術(shù)抱負、堅拒急功近利是多么的不容易。作為我們來說是不是該好好反思一下，不管你的工作環(huán)境如何，不要有浮躁心態(tài)，對珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，需要有良好的心態(tài)和癡迷的鉆研精神。一位經(jīng)濟學家曾經(jīng)說過，中國的產(chǎn)品很大程度只能“有其形而難有其神”。這一比喻很大程度上也反映在了中國珠寶首飾設(shè)計上。

中國珠寶首飾設(shè)計發(fā)展時間并不是很長，加上在企業(yè)中從事珠寶首飾設(shè)計的設(shè)計人才匱乏，眾多珠寶企業(yè)開始廉價聘用不具備高水平設(shè)計能力的人員來從事珠寶設(shè)計。即使大家都知道設(shè)計師在不斷的學習之中才能提高設(shè)計水平，并且這也是珠寶設(shè)計發(fā)展的必經(jīng)之路。但是，普遍缺乏耐心和良好的心態(tài)，導致中國目前的珠寶設(shè)計師誤入了歧途，對于學習更多的都是從模仿開始進而演變成幾乎瘋狂的抄襲之中。而它所造成的負面影響開始成為中國珠寶對外發(fā)展的一個沉重包袱，拒絕參展、版權(quán)追究、人格藐視等紛沓而至。當然，造成行業(yè)內(nèi)抄襲風靡的主要原因除了具備設(shè)計師資格的設(shè)計人才匱乏外，另外一個因素就是企業(yè)打造一個自己的設(shè)計中心代價太大，因此缺乏應(yīng)有的耐心和投入。

五 是市場環(huán)境差距

以《阿凡達》為代表的3D電影只有在3D影院里觀眾才能享受到立體化效果，而電腦、DVD等設(shè)備則顯示不出來。這就從側(cè)面反映了一個問題，那就是國內(nèi)盜版橫行到何種程度，而版權(quán)保護不力則直接危害了健康的市場運營環(huán)境，因為創(chuàng)意是大腦產(chǎn)生出來的，對版權(quán)保護要求尤為嚴格。而市場環(huán)境的差距反映在珠寶首飾上就是我們的設(shè)計還沒有自由化，獨立化。缺乏獨立機構(gòu)和獨立珠寶設(shè)計工作室，自由設(shè)計師基礎(chǔ)薄弱，中國的珠寶設(shè)計機制還沒有完全建立起來，例如缺乏誠信機制與商業(yè)利益機制。珠寶首飾行業(yè)內(nèi)仿冒、抄襲、偽造之風盛行，創(chuàng)意勞動不受保護，維權(quán)困難，創(chuàng)作動力缺失，市場環(huán)境差。

與國外市場比較，國內(nèi)的珠寶市場現(xiàn)狀是珠寶款式千款同源。沒有區(qū)別，沒有任何特點，企業(yè)與企業(yè)之間、產(chǎn)品與產(chǎn)品沒有太大的變化和差異。中國珠寶首飾業(yè)發(fā)展雖快，但缺乏特色，同質(zhì)化趨勢嚴重。中國的珠寶企業(yè)家基本上是不重視珠寶設(shè)計師，同時也不想讓設(shè)計師感覺到他們就是決定市場、決定珠寶首飾流行趨勢的重要角色之一，因此造就目前之現(xiàn)狀。整個市場珠光寶影,比的卻是誰家的牌子響亮,誰家的宣傳規(guī)模大……只要能贏得效益，誰就是贏家。“設(shè)計”和 “品質(zhì)”的力量顯得那么的蒼白薄弱，再好的設(shè)計,如果沒經(jīng)過包裝,也無法受到青睞……珠寶市場的發(fā)展依賴的是營銷手段,而不是過硬的設(shè)計和品質(zhì)。這些都影響著健康市場的運營環(huán)境。

從《阿凡達》的火爆，筆者淺談了中國珠寶首飾創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的五點差距，時值深圳市政府發(fā)布《關(guān)于促進創(chuàng)意設(shè)計業(yè)發(fā)展的若干意見》之際，正視差距，重視創(chuàng)意設(shè)計是業(yè)界應(yīng)局而變的大事。如今大家都喜歡“多元”這個詞，在“多元”出現(xiàn)的同時，應(yīng)當力求深化：一方面鼓勵突破舊有狹窄的設(shè)計觀念，注重對新的設(shè)計理念的表達與探索，注重良好市場環(huán)境的建設(shè)，尋求不同的價值觀之間的相互影響與發(fā)展；另一方面提倡對設(shè)計語言和工藝技術(shù)的精深鉆研。在各種不同風格、不同思潮、不同領(lǐng)域的沖擊碰撞下，中國的珠寶創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才能不斷得到進步。