良渚玉琮（資料圖片）：高4.4、射徑7.5、孔徑6.4厘米

源遠(yuǎn)流長的中國玉文化在今天表現(xiàn)為民間無處不在的“玉石情結(jié)”——材質(zhì)、題材各異的玉雕工藝品均為普羅大眾喜聞樂見。然而，玉雕行業(yè)繁華背后卻漸露疲態(tài)——商業(yè)化、規(guī)模化在帶來文化影響力和經(jīng)濟(jì)效益的同時，也使得作品的題材、構(gòu)圖、風(fēng)格等方面存在“千人一面”的雷同現(xiàn)象。

行家認(rèn)為，一旦玉雕藝術(shù)無法為材料帶來附加值，反倒損壞原材料的價值，收藏者可能轉(zhuǎn)向收藏原石而放棄雕工。

溯源：良渚文化玉器高峰難企

廣義的“玉”，泛指為各種各樣的玉種，包括傳統(tǒng)的白玉、翡翠，和隨后興起的瑪瑙、岫玉、黃玉、碧玉等。與此同時，其他備受追捧的石種如黃蠟石、壽山石、雞血石、田黃等的精品市場價值和影響力幾近比肩玉種。

距今5000年～4000年的良渚文化與東北紅山文化并駕齊驅(qū)，使中國新石器時代玉器發(fā)展到最高峰。不僅如此，中國玉雕大師馬進(jìn)貴接受本報記者采訪時曾感慨說，良渚的玉工至今難以超越。良渚玉器氣勢雄偉，講究對稱均衡，給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺。雖然玉石雕刻工藝可追溯到興隆洼文化時期，但市場中流通的多為清代民國玉雕工藝品。

玉雕工藝在清代時集歷史文化之大成，宮廷內(nèi)甚至設(shè)有玉器造辦處督辦玉料，宮廷中御用玉器極多。其時，中國南北形成了多種玉雕工藝流派，主要包括以北京為代表并涵蓋遼寧、天津、河北、河南、新疆等地的“北派”（也稱“京津工”），其風(fēng)格莊重大氣、古樸典雅。其次是以揚(yáng)州為代表的“揚(yáng)派”（也稱“揚(yáng)州工”），其特點是講究章法、古雅秀麗。“揚(yáng)派”在清末民初影響力輻射至上海，與當(dāng)?shù)氐奈幕�氛圍形成了新生�?ldquo;海派”（也稱“上海工”），其特點是細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)。

另外值得一提的是以廣東為代表、包括福建一帶在內(nèi)的“南派”（也有一說將其分為“廣東工”、“福建工”）。廣東玉雕長期受廣東牙雕和潮繡的影響，在鏤空雕上獨(dú)具特色，造型豐滿傳神。除了歷史的影響力外，廣東目前擁有全國主要的四大翡翠玉石生產(chǎn)基地和集散地，更令其在玉雕行業(yè)中有重要的地位。

“玉”的定義被拓寬意味著市場需求的劇增，這從整個玉石產(chǎn)業(yè)鏈近年發(fā)生的變化可見一斑。從源頭看，傳統(tǒng)的人力采掘已經(jīng)逐漸被機(jī)械開掘代替，各種材料的年生產(chǎn)總量直線上升。而生產(chǎn)規(guī)模也急劇擴(kuò)張，據(jù)行內(nèi)人士估算，中國玉雕行業(yè)的從業(yè)人數(shù)可以百萬計，更不用提包括經(jīng)營者在內(nèi)的從業(yè)人數(shù)。

現(xiàn)狀：工藝不求變收藏者不買賬

“不同門類的玉雕之間當(dāng)然可以相互學(xué)習(xí)，但不能雷同。不同的材質(zhì)應(yīng)該有不同的題材和風(fēng)格。”和田玉玉雕師郭海軍說，這是不同玉石的特性所決定的，“比如和田玉跟壽山石的硬度各不相同，堅硬的和田玉需要使用特殊工具和設(shè)備，而壽山石只需要普通刻刀就可以加工制作。工具上的限制決定了在和田玉上所施的工藝，也許不可能像壽山石那樣盡善盡美。”這從和田玉和壽山石的同題材作品上可見區(qū)別，前者的表現(xiàn)手法更為拙樸、溫厚，而后者更為細(xì)膩、精致。而文化背景的不同也令不同的玉石風(fēng)格各異。“比如翡翠的市場主要集中在廣東福建，和田玉的市場主要在北方，其雕工肯定各有特點。”郭海軍說，由于歷史上和田玉多為宮廷達(dá)官貴人的玩物，所以傳統(tǒng)風(fēng)格更為貴氣大方，而翡翠的工藝表現(xiàn)手法更具有民間文化特點。

但這并不意味著這兩種玉石在現(xiàn)代也有如此截然不同的定位，郭海軍說，隨著近20年來和田玉走入民間市場，和田玉的工藝師們也借鑒了壽山石和翡翠的雕刻方法，客觀推動了行業(yè)的發(fā)展：“這與和田玉自古借鑒陶瓷和青銅器有異曲同工之妙，重點不是全然借用，而是在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上借鑒和自我創(chuàng)新。”

廣東省工藝美術(shù)珍品館館長譚偉彬則更強(qiáng)調(diào)文化和時代背景對玉雕行業(yè)所起更重要的作用：“上世紀(jì)60～70年代時，廣東象牙業(yè)創(chuàng)作了成昆鐵路的作品贈送給聯(lián)合國，傳為佳話。而現(xiàn)在的玉雕產(chǎn)品卻普遍不具有時代感，說明作者們沒有深入生活，缺乏感性認(rèn)識又缺乏一線的采風(fēng)，當(dāng)然難以創(chuàng)新。”他提議，以廣州為例，比如荔枝灣、水鄉(xiāng)的題材就是群眾喜聞樂見的嶺南文化題材：“相比一窩蜂制作好意頭的題材，我更愿意看到作者們創(chuàng)作保留各地文化特色的題材。”

憂慮1 低劣工藝破壞玉石價值

從業(yè)者的水平?jīng)Q定了行業(yè)的整體水平。據(jù)了解，規(guī)模的擴(kuò)充和市場不同層面的需求令玉雕行業(yè)被劃分為中高低三層，除了傳統(tǒng)單位和企業(yè)的工藝大師外，還有獨(dú)立經(jīng)營的大中型作坊，而最低層的就是被行內(nèi)稱為“夫妻檔”的家庭小作坊。

記者此前在廣東四會和平洲的實地采訪中了解到，當(dāng)?shù)睾芏嗥胀ò傩找揽考庸ぁ�銷售玉石為生，雖然不能大富大貴，但起碼溫飽無憂。盡管必須承認(rèn)這些家庭小作坊在玉雕行業(yè)中的補(bǔ)充作用，市場對低端玉器也確實存在巨大的需求，但市場中像岳先生這樣對玉雕行業(yè)憂心忡忡的行家不在少數(shù)：“如果市場上充斥的都是工藝低劣的玉雕，對于整個行業(yè)起負(fù)面作用之余，也破壞了收藏者的審美能力。”

“這幾年我發(fā)現(xiàn)在保持地方特色方面，北京和揚(yáng)州做得比較好，而其他地區(qū)的玉石雕刻風(fēng)格大同小異，明顯受到福建工的影響。”廣東省工藝美術(shù)珍品館館長譚偉彬?qū)Υ擞懈�深的體會，“各地的歷史文化底蘊(yùn)不同形成不同的玉雕風(fēng)格，比如廣東玉雕就表現(xiàn)了嶺南文化，但目前廣東玉雕有被同化的傾向，無法發(fā)揮自己的文化特色。”譚偉彬說，福建壽山石近年發(fā)展迅猛，市場效益極大，令不少玉種開始跟風(fēng)。加上福建的玉雕師傅參與了各地的玉石雕刻，直接影響了其他玉種的雕刻工藝。

“在四會，起碼有1/3以上的玉雕師傅來自福建。”譚偉彬認(rèn)為，這種現(xiàn)象并不僅僅出現(xiàn)在翡翠行業(yè)中，他最近在昌化發(fā)現(xiàn)，有的雞血石雕刻大師也前往福建“取經(jīng)”。他認(rèn)為，這與福建自古就擁有精湛的木雕、石雕傳統(tǒng)工藝有關(guān)。另一方面，近年壽山石的市場行情走高，市場效應(yīng)吸引了其他石種的效仿，甚至出現(xiàn)“二次模仿”。

另外，譚偉彬認(rèn)為廣東玉雕風(fēng)格出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，還與原材料價格大漲有直接關(guān)系：“廣東玉雕以鏤空為特點，在現(xiàn)在珍稀材料以克計價的時代，作者不可能不顧成本來挖空玉石。加上鏤空雕刻工序多、耗時長，簡單的薄意雕才能賺快錢。”

當(dāng)然，并非所有的工藝師都如此趨利。“有的作者保留了玉雕的嶺南風(fēng)格，但往往又可能出現(xiàn)過于保守的極端。”譚偉彬說。

憂慮2 過分迎合潮流浪費(fèi)原材料

和田玉玉雕師郭海軍對玉雕行業(yè)同質(zhì)化問題也頗有感觸。他認(rèn)為玉雕工藝的發(fā)展速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)追不上批量生產(chǎn)的速度，作為工藝師，他對于尋求創(chuàng)新突破的難度深有感觸。他認(rèn)為值得一提的是，由于部分工匠能力有限，不能充分利用原材料，導(dǎo)致一些制作淪為“破壞”：“有的商家為了更大的收益，甚至把上好的和田玉的籽料切片后做成小牌銷售，而不是將整塊原料用于制作傳世藝術(shù)品。資源的浪費(fèi)令我們覺得心疼。”另一方面，過去因材施藝的傳統(tǒng)經(jīng)驗在現(xiàn)代并沒有廣泛利用，有的作者過分迎合潮流，制作一些被郭海軍稱為“低級趣味”的產(chǎn)品，“不健康的主題無法成為經(jīng)受歷史考驗的藝術(shù)品。”

由于原材料的價格上漲，和雕刻工藝無法達(dá)到自己想要的效果，不少收藏者近年提出收藏原料的觀點。蔣先生一開始收藏舊玉雕，當(dāng)發(fā)現(xiàn)明清玉雕價格大漲、贗品泛濫后，他開始轉(zhuǎn)向收藏現(xiàn)代玉雕。但是，真正能入蔣先生眼內(nèi)的現(xiàn)代玉雕并不多，再加上考慮到好玉雕的性價比問題，他決定收藏原材料：“雕刻工藝可能錦上添花，但也可能起狗尾續(xù)貂的反效果。在無法用我能接受的價格買到好的玉雕時，我寧可選擇樸實無華的玉石。”據(jù)了解，跟蔣先生有同樣想法的收藏者越來越多。

事實上，自古以來，精湛的工藝就是凸顯玉石文化內(nèi)涵和附加值的重要條件，“玉不琢不成器”清楚闡述了這個傳統(tǒng)觀點，也顯示了“天人合一”的理念。收藏玉石原料是收藏者個人的選擇，但不代表可以否定玉雕工藝的重要性。